המקור מן התורה
יסוד המצווה בראשית התהוותנו לעם. ובארו כי אחר שהיו ישראל משועבדים למצרים ומשוקעים במ"ט שערי טומאה לא היה ראוי שיקבלו התורה מיד, והיה צורך שיטהרו מטומאת מצרים, ולכך המתין הקב"ה חמישים יום עד שנתן לנו התורה (עפ"י זוהר אמור צז). וכשאמר להם משה לישראל, כי בצאתם ממצרים יעבדו את האלקים על הר סיני ויקבלו התורה. שאלוהו: אימתי תהיה עבודה זו? אמר להם: לסוף חמישים יום. ומרוב חיבה היו מונים כל אחד ואחד לעצמו, עד שהגיע יום החמישים וקיבלו התורה (שבולי הלקט רלו).

וקבעה התורה מצווה לדורות לספור מהלילה שלאחר ליל הסדר, ארבעים ותשעה ימים, עד היום החמישים הוא חג השבועות. ומצווה זו אינה מוטלת רק על

בית הדין אלא מצווה על כל אחד ואחד מישראל לספור ארבעים ותשעה ימים. ויש אומרים שדין ספירת העומר מיוחד, שאין אדם יכול לצאת ידי חובתו בשמיעת הספירה מהחזן, אלא כל אחד ואחד צריך לספור בפיו (ע' מ"ב תפט, ה).
בספירת העומר באה לידי ביטוי ההתכוננות, הציפיה והכמיהה לקראת היום הגדול, יום מתן תורה. ובכל שנה ושנה אנו זוכים לחזור ולהתכונן לחג מתן תורה, ומתוך כך אנו זוכים בחג השבועות לקלוט יותר מאורה של התורה.

בזמן שבית המקדש היה קיים, היתה מצות ספירת העומר מן התורה, אבל כיום שחרב בית המקדש בעוונותינו הרבים אין ספירת העומר אלא מדברי חכמים ולכן בנוסח של 'לשם יחוד' שאומרים קודם הספירה, לא יאמר: 'הנני בא לקיים מצות עשה של ספירת העומר', אלא 'הנני בא לקיים מצות ספירת העומר'. (ריג)

זמן הספירה
מעיקר הדין זמן הספירה הוא מהשקיעה, אך לכתחילה נכון להחמיר ולברך משעת צאת הכוכבים. ואם לא ספר במשך הלילה, יספור ביום ללא ברכה.

טעה
שכח לספור בלילה ולא ספר גם למחרת ביום, אינו רשאי להמשיך לספור בברכה, אלא יאמר לאחד המתפללים שיכוין עליו בברכה ויספור הוא בעצמו. אבל המסופק אם ספר אתמול, רשאי להמשיך לספור בלילה למחרת בברכה. (רלח. רמח)

חינוך
מצוה לחנך את הקטנים לספור את העומר בברכה, ואפילו אם שכחו לספור יום אחד ימשיכו לספור בברכה. (רכא)

בר מצוה
קטן שהגדיל באמצע ימי ספירת העומר, אע"פ שהקפיד לספור בקטנותו כל יום, אינו רשאי להמשיך לספור עם ברכה אלא ישמע מאחר ויצא ידי חובה. (רכא)

ספירה בבוקר
מנהג טוב לספור את העומר בכל בוקר אחר התפלה ללא ברכה, כדי שמי ששכח בלילה הקודם, יצא ידי חובה בספירת היום וימשיך באותו ערב לספור בברכה.

נשים
נשים פטורות מספירת העומר, ואמנם רשאיות לספור בלי ברכה. (רכ)



כל הזכויות שמורות ©

מאמרי ההגדה וההלכה באדיבות
כולל "מצדיקי הרבים" בית מדרש לתורה והוראה.
להשגת סידרת החוברות בהלכה ובהגדה:
בועז בטלפונים:

049988996
0522813833

.